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O instrumento foi um roteiro semi-estruturado contendo 15 questões, com tópicos selecionados, seguindo uma ordem flexível às entrevistas, de acordo com o discurso dos sujeitos. Brasília: MDS, março de Metamorfose Ambulante; The One; O terceiro jornal fora das categorias anteriormente descritas é o Nzinga Informativo. Ser um homem feminista é arranjar problemas pra si? Acabou Morreu - Ao Vivo. Eu gritei. Quinta-feira 2 de Maio de Qo patkeri araj Falcone. Depeche Mode - Violator play album Electronic Download. Segunda-feira 29 de Abril de Rio de Janeiro: Funarte, Quarta-feira 24 de Abril de Novamente a técnica do sarcasmo é utilizada e a homofobia se faz presente no termo pejorativo utilizado. Ouvi até dizer que os dois eram procurados da polícia por estuprar e matar nove garotos.

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Esse momento foi criado para reunir os gestores e representantes da sociedade civil com o desejo de escutar e registrar as principais demandas locais em torno do objetivo geral. Diante dos resultados da primeira etapa descrita acima — Oficinas de Instância de Controle Social com a presença de mais de seiscentos e cinqüenta e oito pessoas, entre gestores municipais e sociedade civil —, pode-se verificar os problemas mais freqüentes e os principais desafios do programa, e traçar um mapa das questões essenciais que deveriam ser abordadas, objetivando com isso conhecer e analisar a realidade relativa ao cumprimento das condicionalidades em âmbito local.

Tabela Resultado Geral dos 96 municípios entrevistados. Dados obtidos nas Oficinas da Instância de Controle Social. SARTI, , p. Aqui em casa quem manda sou eu. Quem sustenta meus filhos sou eu. É bom para as crianças a presença dele. E eu me sinto mais segura.

Com homem dentro de casa, os de fora vai pensar duas vezes em fazer alguma coisa contra eu e meus filhos. Depoimento de Luzinete, 23 anos, casada, 5 filhos, faxineira.

Segundo Nathalie Reis Itaboraí , um resumo comparativo entre dois modelos de família o patriarcal e o eudemonista caracteriza a história do direito desses grupos no Brasil. A oferta desses serviços integra a contrapartida municipal, sobretudo, como atividades obrigatórias da agenda social das gestões locais.

O projeto traz objetivos de capacitar, valorizar e inserir as mulheres no mercado de trabalho. O reconhecimento da importância de características regionais no desenvolvimento de programas que venham atender as demandas específicas dos municípios; 3.

Brasília, In: Revista Brasileira de Ciências Sociais. In: Repensando o direito de família. Portuguese Studies Review. Peterborough, v. Disponível através de www.

Origens e destinos: desigualdades sociais ao longo da vida. Rio de Janeiro: Topbooks, The Economics of Gender. Blackwell: Mass, Ser política en Chile: las feministas y los partidos políticos. In: Revista Complutense de Madri. Espanha: vol. Brasília: IPEA, junho de Ministério do Desenvolvimento Social e Combate à Fome.

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In: Contra-Informe da Sociedade Civil. Período de Brasília: MDS, Espanha: Disponível em: www. Brasília: MDS, março de Disponível através do www. México: Miguel Angel Porrua Editorial, p.

In: Estudos Feministas. Florianópolis, 13 1 : , janeiro-abril, Brasília: IPEA, No âmbito social, historicamente, a Economia foi a disciplina que mais de perto seguiu esse ideal nomológico de objetividade. Bolsista CNPq. De acordo com seu modelo, o que de fato ocorre é que ciência moderna foi, desde seus primórdios, norteada pela metafísica materialista, segundo a qual, como vimos acima, o mundo é constituído por objetos e processos governados por leis universais, aos quais podem, em princípio, ser reduzidos todos os fenômenos investigados, sejam eles naturais, sociais, econômicos ou humanos.

Se, como propõe Helen Longino a, p. No âmbito sócio-econômico, a tarefa que se propõe a Economia Feminista é justamente: revelar esses efeitos perversos e essas relações desiguais de poder.

Além disso, ela também se propõe a desenvolver novas perspectivas e novas formas de ver o mundo social e econômico que permitam tornar visível o que tradicionalmente a disciplina mantém como oculto. O que é a Economia Feminista? A Economia Feminista é um dos mais recentes programas de pesquisa em ciência econômica. Surge em , quando a Conferência Anual da American Economic Association, pela primeira vez, inclui um painel relacionado especificamente às perspectivas feministas na Economia.

Mas, afinal, o que constitui o programa de pesquisa em Economia Feminista? Simultaneamente, elas ainda vinculam-se a diferentes vertentes políticas do movimento feminista liberal, radical, marxista ou separatista. A esse respeito, ver Strober p.

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Mais recentemente, a Economia Feminista vem desenvolvendo ainda diversas outras linhas de pesquisa que exploram questões contemporâneas. Ou seja, supõem valores sexistas androcêntricos. Existe uma incapacidade congênita do paradigma econômico dominante para tratar questões como estas. Essa teoria define o valor dos bens e, conseqüentemente, seus preços a partir de um elemento subjetivo — a utilidade —, ou a capacidade que os bens, as mercadorias e os serviços possuem para satisfazer as necessidades humanas.

Por outro lado, o reducionismo científico tem funcionado como uma estratégia eficiente para impedir o desenvolvimento de abordagens alternativas. Entender a atividade econômica sob esse prisma teórico ilumina a maneira como a sociedade produz, se reproduz e se auto-organiza. Segundo Longino b: p. Deste modo, exclui uma classe de atores que é composta predominantemente por mulheres.

Se a Economia dedica-se a descrever as características do comportamento racional e se coloca como a melhor — i. O resultado foi que, dentre todos os cursos, os estudantes de economia eram os mais predispostos a apresentar comportamento egoísta.

As teorias organizam os fenômenos investigados em padrões mais ou menos representativos, a fim de responder a alguma pergunta ou satisfazer a alguma demanda explicativa. Em primeiro lugar, sua abordagem tenta levar a cabo a tarefa de propor uma epistemologia alternativa à tradicional sem resvalar seja para o relativismo, seja para a incomensurabilidade, ou ainda para algum tipo de fundamentalismo.

A ciência de corte materialista permite que se conheçam determinadas zonas da realidade e que se ignorem outras. Isso favorece que determinados grupos sociais se beneficiem do conhecimento assim obtido, e outros percam. Significa dizer que, quanto mais plural tornar-se o desenvolvimento científico, i.

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Uma abordagem desse tipo significa, em primeiro lugar, aceitar que as explicações intencionais possuam primazia nos domínios do comportamento humano. O mais comum é que elas sejam formuladas em termos de narrativas enriquecidas com as regularidades dependentes das situações. Segundo Lacey, ela encoraja a pesquisa baseada em modelos de comportamento conflitantes com o modelo ortodoxo. Lacey, , p. Lacey, ; Longino, É a conhecida dupla jornada, que todos — mulheres e homens — conhecemos, por experiência ou por ouvir falar.

Se for possível demonstrar que existe a viabilidade de que teorias alternativas sejam, a um tempo, cientificamente legítimas — i. Talvez essa defensiva reflita crenças culturais sobre masculinidade e feminilidade e superioridade e inferioridade, que poderiam merecer algum exame.

Bαndαs Du Brαsił

Toward a feminist philosophy of economics. London: Routledge, Mujeres y economía. Nuevas perspectivas para viejos y nuevos problemas. Icaria Editions: Barcelona, p.

Feminist economics today: Beyond economic man. Chicago: University of Chicago Press, p. Chicago: University of Chicago Press, London: Routledge, p. Institutional economics and feminism. In: Crítica, v. Is science value free? Values and scientific understanding.

New York: Routledge, Valores e atividade científica. In: Post-autistic economics newsletter, v.

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Science as social knowledge: values and objectivity in: scientific inquiry. New Jersey: Princeton University Press, Feminism and Science. Oxford: Oxford University Press, p. The fate of knowledge. Princeton: Princeton University Press, Gender and the definition of economics. Beyond economic man: feminist theory and economics. In: The Journal of Economic Perspectives, v.

In: Ecological Economics, v. In: Cambridge Journal of Economics, v. In: Feminist Economics, v.

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Una guida crítica. Roma: Carrocci, , p. SEIZ, Janett. In: The American Economic Review, v. O argumento desenvolvido é de que a sexualidade é um dispositivo acionado no discurso do currículo escolar e do currículo do Orkut, para o governo da juventude.

Enquanto o deboche é um outro tipo de zombaria, mas sem malícia, com o intuito de apenas fazer rir. O banimento, por fim, constitui-se em um modo de excluir e afastar o comportamento avaliado, bem como a subjetividade que ele evoca. Fonseca, , p. Foucault, a. Esse processo é ainda regulado por meio de relações de poder. Essa perspectiva contesta o determinismo biológico presente em certas representações da sexualidade no ocidente cf. Grifos da autora. Embora a heteronormatividade seja extensiva aos garotos e às garotas, ela parece incidir mais intensamente sobre os rapazes.

A heteronormatividade que se impõe aos rapazes é acionada por meio da homofobia. A garota deve ser difícil. Nesse momento, Alberto7 pergunta em voz alta para Ricardo qual é o login e senha de um outro colega [parece-me que falavam de jogos eletrônicos].

O normal multiplica a regra ao mesmo tempo que a indica. Detesto rosa! E essa blusa rosa? Minutos depois, um grupo grande de alunos — que estava fora da sala — entrou em fila, brincando de trenzinho.

O verdadeiro macho gosta das cores certas. Novamente a técnica do sarcasmo é utilizada e a homofobia se faz presente no termo pejorativo utilizado. A conduta de usar o rosa é veementemente recusada.

Até mesmo uma aluna rejeita e repudia o rosa.

Alguns estudos vêm mostrando como o cor-de-rosa tem sido historicamente atribuído às meninas na sociedade ocidental, sendo associado à feminilidade Bernard, Ver determinados vídeos, por exemplo, pode ser uma conduta marginal de masculinidade.

O sarcasmo também é utilizado na resposta de um aluno imitando o jeito, estereotipado, de falar dos homossexuais ao afirmar que amou o vídeo.

Britzman, Currículo do Orkut No mesmo dia, Jonathan posta o link de outro vídeo clipe de uma banda de homossexuais masculinos. Deve ser controlado. As técnicas acionadas devem produzir condutas que se adequem a essa medida.

O exercício do poder incide sobre as ações de zuar, avaliar, julgar, refletir, questionar, rir. Nada mais de condutas homossexuais. Em vez disso, um vídeo de macho. Esse tipo de som é categorizado no discurso, como coisa de macho. Desse modo, deixa de discutir a diversidade, variedade e complexidade da experiência sexual humana. Currículo do Orkut Dez dias depois, na mesma comunidade, novo tópico, com mais um link de vídeo.

Imediatamente ele corrige sua conduta e divulga um vídeo de macho. Afinal, futebol é coisa de macho. Seu novo comportamento agrada os pares. O futebol, especialmente em países como o Brasil, funciona como uma forte marca da masculinidade. Louro Na linguagem cibernética, representa um sorriso. Um aluno sugere um campeonato de jogo de corrida de carros [pelo que ele é fascinado, como consta no seu perfil do Orkut], em vez de futebol [que ele odeia, como ele declara no Orkut].

Aqui a técnica da ironia é utilizada para o controle da conduta juvenil. Afinal, todo homem tem que jogar e gostar de futebol. Todo esse processo é inscrito no corpo: nos gestos, posturas e condutas, como pode ser visto a seguir.

Ser macho é manter uma postura corporal rígida. Pegar, tocar outro macho é um perigoso cruzamento de fronteiras, que deve ser vigiado, controlado, rejeitado. As condutas corporais dos alunos que se agarram acionam as mesmas técnicas. As técnicas utilizadas incidem sobre as condutas corporais dos jovens.

Visam controlar o modo de conduzir o corpo e os gestos.

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Trata-se de produzir modos de existência juvenis, livres das condutas consideradas impróprias àqueles que vivem a sexualidade dita normal. Desse modo, o jeito de se portar, de posicionar o corpo, de tocar os pares é regulado com base na subjetividade demandada nesse discurso: o jovem macho.

Corpo é aqui entendido como produzido culturalmente, pelas relações de poder. É também alvo de uma série de investimentos cf. Louro, que buscam evidenciar as subjetividades. Os homens nomeados como tal devem se comportar de modo a seguir rigidamente os preceitos de um determinado tipo de masculinidade. Nenhum comportamento é desconsiderado, tudo é rigorosamente vigiado e controlado. Tem que exibir as evidências que atestem sua heterossexualidade.

A professora zoa o aluno, por meio das técnicas da ironia e do sarcasmo, insinuando a vida dupla do aluno: Fernando de dia, Regina à noite. E, desse modo, ele reafirma sua masculinidade e heterossexualidade. Dois alunos simulam de forma debochada um ato sexual entre dois homens. Eles zoam a partir de um teatrinho e trazem para o currículo uma conduta que é cotidianamente repudiada. Ninguém chora, reclama e sequer admite a dor.

Estando em todos os lugares, esse poder se multiplica, ao mesmo tempo que se une em sua tarefa de controlar as ações. Os discursos de ambos se somam e se conectam na tarefa de governar a juventude e garantir a heterossexualidade. É preciso salientar que, nos discursos analisados, o governo das condutas incide muito mais intensamente sobre os rapazes, do que sobre as moças. Nesse caso, a sexualidade feminina passaria por um processo de tentativa de apagamento e silenciamento. Huauhaua todos ouviram ela eh mto safadona!!

Hauhuahua; o samantha c num tem jeito neh Ou seja, é preciso provar que Samantha é safadona e, assim, mostrar-lhe que seus comportamentos excessivos e indevidos devem ser modificados. Enquanto aguardavam na quadra, a aluna Lidiane lia a revista Toda Teen. Henrique pediu para ler seu horóscopo. Henrique disse que essa seria a sua resposta. Depois disso, ele, Arthur, Cíntia e Lidiane começaram a debater a enquete.

Henrique concorda, mas para ambos, o fato do machismo ser antigo é algo que o naturaliza. Nesse caso, um aluno e uma aluna disseram que isso se deve ao machismo que reconhecem nas formas desiguais de nomear meninos e meninas que se comportam da mesma forma.

Ele circula em outros locais. Recentemente, uma reportagem do Jornal Super mostrou como um evento teve repercussões desiguais em termos de gênero.

Algumas pessoas chegaram a enaltecê-o, reflexo virtual do machismo Clemente, Louro, A garota difícil deve manter um equilíbrio entre a capacidade de seduzir os rapazes e a habilidade de recusar-lhes as investidas, na medida certa. A cada nova mulher atraída, um click no contador manual de conquistas. Conquistar muitas mulheres é uma forma de atestar a masculinidade, comprovar a heterossexualidade.

A sexualidade é o dispositivo acionado nesse processo. Nesses, é possível encontrar formas de valorizar as subjetividades marginalizadas e repudiadas no currículo escolar e no Orkut. Rio de Janeiro: Rocco, Porto Alegre. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. O corpo educado: pedagogias da sexualidade.

Belo Horizonte: Autêntica, Paparazzo na mira. In: Super, Belo Horizonte, 1 set. Cidades, p. A cultura dos monstros: sete teses. Políticas da masculinidade. Figuras de Foucault. Verdade e subjetividade.

O sujeito e o poder. Michel Foucault: uma trajetória filosófica para além do estruturalismo e da hermenêutica. Tecnologías del yo.

Tecnologías del yo y otros textos afines. Barcelona: Paidós, a. História da sexualidade III: o cuidado de si. Rio de Janeiro, Graal, Petrópolis: Vozes, a.

Petrópolis: Vozes, Segredos e mentiras do currículo. Pedagogias da sexualidade. Currículo, gênero e sexualidade. ROSE, N. Como se deve fazer a história do eu? Identidade e diferença — a perspectiva dos estudos culturais. O corpo e a sexualidade In. A pesquisa procurou compreender ainda o que é este fenômeno, seus antecedentes, assim como os caminhos percorridos pelos familiares e conhecidos após o fato.

Para compreender a presença do fenômeno na sociedade, buscou-se alguns indicadores disponibilizados pelo Estado. Por ser um fenômeno profundamente marcante na experiência de vida de milhares de pessoas, torna-se imperativo compreender estas transformações.

Um dos problemas pode estar na complexa teia de significados que se construiu sobre o desaparecido civil. Enfim, diante deste quadro, o objetivo que se colocou foi o de, a partir dos dados coletados junto a atores chaves familiares, gestores estatais e delegados de polícia , compreender o status do fenômeno dos desaparecimentos no Brasil. Notadamente, duas outras orientações foram constantes.

Isso significa que este deve manter alguns pré-requisitos que o distinga dos demais. Trata-se, portanto, de despir o saber científico dos seus preconceitos para com os outros tipos de saberes respeitando-os enquanto outras formas de conhecimento da realidade.

Tomando as preocupações destes autores como pano de fundo, o trabalho de pesquisa foi realizado em três fases de coleta de dados.

Por fim, foram entrevistados familiares com notificações em delegacias de polícia no DF. Todos residiam ou viviam no Distrito Federal durante o período da pesquisa. Ao longo da pesquisa foram entrevistados 15 gestores. Quanto aos delegados, foram entrevistados 17 no total.

Ao longo de e foram entrevistadas 57 pessoas. O roteiro de entrevista contou com questões abertas, subdivididas em cinco blocos e que objetivavam estimular que os entrevistados relatassem suas experiências acerca de temas específicos, tais como, a família, o estado, a polícia, a mídia e a fuga. Dos poucos trabalhos escritos sobre o tema percebe-se uma diferença sutil de perspectiva.

Pela perspectiva da violência urbana, a família surge como uma vítima, mas pela perspectiva da violência doméstica a família emerge como produtora de desaparecimentos. Aqui, defendeu-se que o desaparecimento é um fenômeno multicausal, porém com um maior enfoque sobre a família.

O fenômeno é multicausal: produzido a partir de distintas formas do uso da violência. Todos os familiares entrevistados demonstravam claramente que se sentiam desamparados. Segundo Oliveira e Geraldes , o foco deve ser dado à família, sobretudo por conta da violência doméstica ou intrafamiliar.

De acordo com Espinheira , o enfoque deve ser dado à violência urbana. Tomar uma ou outra perspectiva possui diferenças significativas. Ao analisar as causas mais freqüentes de desaparecimento se observa que existem tanto as causas internas no mundo da casa quanto às causas externas no mundo da rua.

Os casos de fuga, maus tratos e abuso sexual ocorrem com mais freqüência na casa. Mas o que querem dizer estes pressupostos? Enfim, uma quarta evidência é de que o desaparecimento é um fenômeno multicausal.

Do ponto de vista do desaparecido, pode-se especular que a fuga é uma resposta contra as difíceis condições de vida no ambiente doméstico. O ato de fuga obriga, de imediato, a buscar novas respostas para o fenômeno. Assim, a linha interpretativa da pesquisa se sustentou nas teorias analíticas sobre a violência produzida no ambiente familiar.

Mais especificamente, trabalhou-se com as perspectivas de Goode e Therborn Neste livro, por exemplo, o autor apresenta o conceito de omnibus, ou seja, os fatos-ônibus.

Bourdieu, Em Canela , trouxe-se a leitura sobre a abordagem da mídia sobre o fenômeno dos desaparecimentos. Afinal, quem é o jovem? Até 24 anos? Somam-se aos problemas anteriores o quadro de desigualdade social e de remodelamento das famílias brasileiras calcadas, sobretudo, pela violência. Fogem da cobrança excessiva de pais separados, que dedicam pouco tempo à família que, angustiados por conta de seus problemas, ampliam as cobranças sobre seus filhos e filhas.

Grifos da autora Louis, No campo do combate à violência doméstica, este trabalho de pesquisa dialogou com Bandeira e Almeida que analisaram a importância das DEAMs ao representarem uma experiência institucional importante no Brasil. Ao longo da pesquisa, percebeu-se que a perspectiva de gênero ia aos poucos se colocando como um forte elemento analítico. Neste campo, se destacam as contribuições de Carvalho Faltam orientações claras sobre como agir nas primeiras 24 horas, como colaborar adequadamente com a polícia e como proceder durante todo o período subseqüente.

Isto representa 19,25 casos por semana. Referimos-nos às mulheres entre 12 e 15 anos. Por meio da matriz de gênero, observa-se ainda a herança do patriarcalismo vitimizando as mulheres e os filhos. Como se sabe, a fuga representa o maior percentual das causas de desaparecimentos.

Pode-se inferir, portanto, que as mulheres desaparecidas estejam sendo vítimas dentro e fora de casa. Juventude e adolescência no Brasil: referências conceituais.

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Cadernos Agende. Brasília: Agende, Amor líquido: sobre a fragilidade dos laços humanos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,