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Em lugar disso tinham outro ímpeto, expresso de dois modos. O Espírito pode se presentificar em qualquer pessoa a qualquer momento e lhes aconselhar sobre o que deve fazer nos afazeres cotidianos.

Ensinava que o verdadeiro comer e beber de Cristo eram espirituais. Nasceu em em uma pequena aldeia da Inglaterra. De origem humilde, foi aprendiz de sapateiro.

Participava de varias reuniões de muitos grupos religiosos, porém nada o satisfazia. As mulheres também tinham os mesmos direitos para falar quando impulsionadas pelo Espírito. Gonzalez registra as palavras de Fox:.

Alegrei-me por me mandarem chamar as pessoas à esta luz interior Como conseqüência Fox e muitos seguidores foram seguidamente presos e muitos martirizados. Robert Barclay, um discípulo de Fox, sintetizou em os quinze pontos dos principais ensinamentos dos quakers. Sobre o ministério Visto que, por esse dom ou luz de Deus, é recebido e revelado o verdadeiro conhecimento nas coisas espirituais, Sobre saudações e recreações etc.

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Os quakers surgiram num período conturbado na história da Inglaterra. Eram calvinistas na sua teologia. Cairns, O pietismo. Os reformadores estavam preocupados em estabelecer a correta doutrina. Na Alemanha ela recebeu o nome de Pietismo.

Ao ingressar no curso superior, sentiu grande diferença entre a fé vivida em casa e a que encontrara na Universidade. Ao viajar para a Suíça conheceu Jean de Labadie, um ex-jesuita. Ficou impressionado com a vitalidade do movimento Labadista.

Ao voltar para a Alemanha e ser ordenado pastor, começou a fazer experiências com pequenos grupos que se reuniam na sua casa para estudos bíblicos. Em publicou sua obra mais conhecida, Pia Desideria Desejos Piedosos. Ao lado de Spener se destacou o seu discípulo Augusto Hermann Francke. Assim os pietistas se viram obrigados a fundar em seu próprio centro de estudos, a Universidade de Halle.

Outro nome importante no movimento pietista é o do Conde Nicolau Ludwig von Zinzendorf. Zinzendorf se tornou líder daquela comunidade. Novamente Mendonça, ao falar do pietismo diz:. Em suma, o pietismo é essencialmente uma crença em Jesus, uma fé centrada no crucificado [ É uma grande descrença neste mundo, onde, no entanto, se deve viver asceticamente a espera de outro melhor.

Esse princípio alega que todos podem e devem ter uma experiência pessoal com o Espírito. Falando mais claramente, a autonomia racional moderna é filha da autonomia mística da doutrina da luz interior.

Um deles foi metodismo inglês. Wesley nasceu em numa família numerosa. Seu pai, também ministro anglicano, inculcava-lhe rígidos princípios morais. Ao entrar na Universidade de Oxford destacou-se pelos estudos e pela vida piedosa. Mesmo a despeito de uma vida piedosa, alguma coisa parecia faltar na experiência de fé de Wesley. O pânico tomou conta de todos. Exceto do grupo de moravianos.

Eles permaneciam cantando hinos e acalmavam as pessoas a bordo. Mas em 24 de Maio de , Wesley teve a experiência que procurava. Gonzalez registra essa experiência:. Começavam a chorar, condoer-se amargamente e em voz alta por seus próprios pecados. Alguns caiam desmaiados por causa da profunda angustia que sentiam.

Depois um grande gozo tomava conta deles e diziam que estavam limpos de sua maldade. Whitefield e Wesley logo iriam separar-se por motivos teológicos. O arminianismo é um sistema teológico, criado em antítese ao calvinismo, pelo Teólogo holandês Jacó Armínio Mendonça faz uma síntese da teologia arminiana.

Na sua essência, a teologia de Armínio pode ser resumida assim: Cristo morreu por todos os homens, e o propósito de Deus, desde o princípio, foi salvar todos os crêem em Cristo. Assim é lido em um de seus sermões Começa no momento em que somos justificados pelo amor santo, humilde, gentil e generoso de Deus pelo homem.

Mas depois esse amor aumenta mais e mais, até que cresçamos em todas as coisas naquele que é a Cabeça, até alcançar a medida da estatura da plenitude de Cristo. Principalmente John Fletcher e seu amigo Joseph Benson. As diferenças entre eles permaneceram. Fletcher explica em que ponto divergia de seu mentor:. Wesley por sua vez, era mais tradicional nesse ponto. Acreditava na doutrina dos pactos: o da lei, ou obras, e o da graça.

Graças aos esforços de Wesley o metodismo se espalhou por toda Europa e Nova Inglaterra. Ele viajou mais de O movimento pentecostal americano é de suma importância para este trabalho. A CCB tem suas origens diretamente ligadas a este acontecimento. Era uma festa judaica. Em , os Pilgrim Fathers atravessaram o oceano no Mayflower e fundam a colônia de Massachusetts. Em busca de um lugar onde pudessem exercer suas idéias em paz e tranqüilidade. A efervescência religiosa era grande.

Ann Lee Stanley fundadora dos seekers tremedores. Timothy Dwight, neto de Jonathan Edwards, pregava sobre a incredulidade e a autoridade da Bíblia, e levou quase um terço do corpo discente da universidade de Yale a se converter. Assim, no Leste norte americano, os avivamentos começaram nas universidades.

Os avivamentos também atingiram o Oeste, lugar para onde muitas pessoas haviam migrado. Eram realizadas reuniões em acampamentos ao ar livre. O mais famoso deles foi o de Cane Rigde no estado de Kentucky, marcado por estranhos fenômenos como, quedas, pulos, meneios, danças e ladridos. A linguagem que utilizavam era simples. Qualquer clareira ou. Conseqüentemente os costumes e a moral das pessoas foram elevados, e milhares se convertiam ao protestantismo metodista.

Os acampamentos, nas clareiras, nas florestas, eram lugares para seus pastores cavaleiros realizarem cultos e prédicas. As outras denominações, como os presbiterianos por exemplo, mais formalistas, ajustavam-se com certa dificuldade a essas novas condições e por isso ficaram mais ou menos na esteira dos metodistas, que cresceram extraordinariamente.

Fator importante, ainda, eram as diferenças teológicas entre os metodistas e os demais de origem calvinista. Em virtude desta adaptabilidade, os metodistas experimentaram enorme crescimento, superando as demais confissões evangélicas.

Como conseqüência a teologia arminiana foi prevalecendo sobre outras teologias, especialmente a calvinista. A influência arminiana se estendeu inclusive aos círculos reformados. Segundo Dayton:. O movimento wesleyano chegou a América do Norte no momento de maior vigor. A conferência metodista do Oeste aumentou o numero de membros de 2. Phoebe se tornou editora de uma revista chamada Guide to Holiness Guia para Santidade.

Phoebe se tornaria figura central no que se conheceria mais tarde como Movimento de Santidade Holiness. Nos meios calvinistas o representante desta tendência foi Charles G. Em Oberlin também foi criado um periódico para se difundir as idéias de santidade, o Oberlin Evangelist. Retomando assim, as antigas idéias de Fletcher.

Dessa forma cada vez mais a linguagem e os símbolos pentecostais passaram a ser usados no Movimento de Santidade. No ano seguinte, em , teve inicio mais um avivamento, entendido por muitos como o Terceiro Grande Avivamento. No inicio eram apenas seis pessoas, passados alguns meses, quase Como resultado desse avivamento, cerca de 1.

Os metodistas ganharam a maioria dos novos membros. De a foram realizados 14 quatorze acampamentos. Havia pelo menos três variantes principais. Em nossas reuniões à tarde afirmamos a necessidade absoluta para todos os crentes, quaisquer que sejam, de receber a santidade do Senhor, ou em outras palavras, o pleno batismo do Espírito Santo, como o receberam os cento e vinte discípulos no dia de Pentecostes.

Para estes, o batismo do Espírito deveria ser algo visível. Algum sinal exterior deveria indicar esse acontecimento na vida de um crente. Em primeiro lugar a pessoa se convertida. Arthur S. Clibborn escreve à Asa Mahan, ex-presidente do Oberlin College nos seguintes termos:.

Pouco a pouco a luz nasceu em meio à obscuridade, comecei a sentir-me mais e mais submetido a Cristo e desprendido de mim e do mundo. A terceira variante é representada pelo evangelista Dwight L. Em Moody passou por uma experiência em que desejava ser revestido desse poder. Pessoas do Movimento de Santidade freqüentavam suas reuniões de avivamento para descobrirem indícios de temas sobre o batismo do Espírito em suas pregações.

O batismo do Espírito Santo sempre esta conectado com o testemunho e o serviço. O fato é que no final da década de quase todas as variantes do Movimento de Santidade ensinavam, de uma forma ou de outra, um batismo do Espírito Santo. O caminho estava preparado para o surgimento do pentecostalismo moderno. A fogueira estava armada. A faísca seria acesa por um evangelista independente do Movimento de Santidade em , ao associar a glossolalia como sinal visível do batismo do Espírito Santo.

Ela continuou com isso até que o serviço fosse arruinado e o acampamento se transformou num grande alvoroço. É curioso observar no relato acima, que as manifestações produzidas pelos Movimentos do Espírito, em sua maioria causam discordância. As pessoas se dividem entre aqueles que apóiam e entre aqueles que consideram coisa do diabo.

Os historiadores dariam esse mérito a Charles Fox Parham. Charles Fox Parham era um pregador independente do Movimento de Santidade.

Alguns anos antes havia sido pastor metodista. Sua crença a respeito da cura divina, possivelmente fez com que se desligasse e iniciasse um ministério independente.

Havíamos chegado a um ponto difícil em nossos estudos. O que acontecia com o segundo capítulo de Atos? Coloquei os alunos a estudar diligentemente sobre tudo o que constituía uma evidencia bíblica do batismo do Espírito Santo. Uma das presentes, a evangelista Agnes N.

Na seqüência desse ato, Agnes falou em idioma chinês. Parham prontamente ligou um evento ao outro. Era a resposta que esperava para as questões que vinham estudando. A glossolalia falar em outras línguas era o sinal visível, ou evidência inicial, do batismo do Espírito Santo. Nos dias seguintes o fenômeno também ocorreu com Parham e com grande parte dos alunos da Escola Betel Parham relacionou esse evento ao que ocorrera com os apóstolos no dia de pentecostes Atos 2.

ApresentaÇÃo

Este também era o nome de um jornal pelo qual Parham divulgava suas idéias. Talvez devido a suas inclinações racistas e por defender estranhas doutrinas. Uma delas diz que os anglo-saxões seriam descendentes das doze tribos de Israel, após o exílio na Assíria.

O movimento pentecostal iria se expandir para o mundo a partir das reuniões dirigidas por um dos seus discípulos. Algum tempo depois se mudou para Houston estado do Texas, freqüentando uma igreja Holiness. Em Parham inicia uma escola bíblica no mesmo local. Seymour desejava participar das aulas, mas por causa do racismo de Parham, é obrigado a assisti-las do lado de fora, assentado em uma cadeira. Posteriormente Seymour recebe o convite para visitar um pequeno grupo, dissidente dos batistas por ensinarem doutrinas Holiness.

Houve discordância entre o grupo e alguns membros se uniram a Seymour. Eles passaram a realizar suas reuniões em uma antiga casa na Rua Bonnie Brae8. No dia 12 de Abril de , Seymour tem a experiência que vinha pregando, falou em outras línguas. Nesse mesmo dia a varanda da casa onde estavam desabou pelo excesso de pessoas. O local era situado à Rua Azuza, próxima ao centro de Los Angeles. Rapidamente o local se transformou num centro de peregrinações.

Duravam aproximadamente doze horas. Seymour fundou um jornal para divulgar os novos acontecimentos. Em uma das publicações, o jornal informava que em algumas reuniões estavam presentes pessoas de vinte nacionalidades.

Vinham pessoas negras, brancas, hispânicos, ricos e pobres todos ansiosas para experimentar o batismo do Espírito Santo e falar em outras línguas. O movimento pentecostal iria se dividir também por questões teológicas. Willian H. O movimento pentecostal, como foi dito no tópico anterior, se dividiu por problemas teológicos. Surgiram assim dois grandes grupos e um terceiro menor.

O indivíduo se converte, é santificado e recebe o batismo do Espírito Santo, evidenciado pelo falar em línguas.

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Para Durham a obra de Cristo na cruz era suficiente tanto para salvar quanto para santificar. O terceiro grupo, derivado do segundo, se preocupou em resolver um problema referente a formula batismal. O modo correto de se batizar alguém, segundo eles, era somente no nome de Jesus, pois assim os apóstolos batizavam no livro de Atos. A CCB também procurou harmonizar esses dois textos em sua formula batismal.

Atos Depois disto usou diversas pessoas para restaurar o evangelho da cura divina pela fé. Atos 1. Marcos Graças a Deus agora temos pregadores do evangelho completo. Segundo Dayton se alguém perguntar a um pentecostal sobre as origens do seu movimento, isso lhe soara como blasfêmia.

Junto ao relato dos movimentos procurou-se delinear alguns fatos importantes concernentes ao contexto histórico em que surgiram. Como visto, os Movimentos do Espírito nascem e se desenvolvem a margem da Igreja Oficial. Pelo menos é assim no inicio. A continuidade histórica é rompida. Tudo começa agora. Para Velasquez:. O Deus das religiões do espírito é estranho à realidade histórica e social.

Correm a margem da Igreja. Os Movimentos do Espírito nascem e se desenvolvem dentro de determinados contextos sociais, políticos e religiosos. Eles recebem influência e influenciam esse meio. Richard Niebuhr. Este fato é marcante na maioria dos Movimentos do Espírito.

Segundo Troeltsch:. As diferenças concretas saltam à primeira vista. As pessoas passam a fazer parte dela ao nascer, através do batismo. O progresso espiritual depende do esforço individual e da fidelidade aos princípios do grupo. A genuína religiosidade é expressa pelo vigor dos sentimentos, mais do que pela conformidade com os credos religiosos. A formalidade do ritual é substituída pela informalidade e linguagem simples.

Como correm a margem da Sociedade, o desejo pelo milenarismo, pelo apocaliptismo ou por uma nova era é constante. Nieburh resume:. Desde o primeiro século os deserdados, identificaram-se com o apocalipsismo. As seitas tendem com o passar do tempo a se tornarem Igrejas. Nieburh explica:. Santos Junior s.

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Louis Francescon é peça fundamental para o entendimento das origens da CCB. Dentro do movimento pentecostal ítalo-americano ele compartilhou a liderança com outras pessoas, mas no Brasil sua figura exerceu papel central. Uma das raras publicações oficiais da Igreja. Efésios Vim para a América do Norte, depois de ter cumprido o serviço militar, chegando a Chicago em 3 de março de CCB, , p.

RELY, , p. De família católica, era o quinto filho de Pietro e Maria Lorsa Francescon. A Hungria foi o principal destino dos imigrantes italianos entre e Após ter cumprido o serviço militar, Francescon emigrou para os Estados Unidos da América do Norte, checando na cidade de Chicago em Março de Para Nieburh:.

O ano de é muito significativo. Francescon chega aos Estados Unidos no momento de maior vigor dos movimentos Holiness, conforme estudados no capitulo três. Ele perdeu seu auditório, onde realizava suas reuniões, após um grande incêndio. Fillippo Grilli, pastor. Nardi pregava com muita eloqüência e demonstrava bom conhecimento bíblico. Era um autentico pregador do Movimento Holiness, pregava sobre a segunda vida de Cristo e sobre o batismo com o Espírito Santo.

Um relato da época destaca:. O senhor Nardi apresentava o evangelho com tal simplicidade e poder que as pessoas ficavam surpresas e atraídas e agarravam, pelo conhecimento da bíblia e pela autoridade com que falava.

Ele também pregava o batismo com o Espírito Santo e a total dependência de Deus. Francescon é co-fundador da Primeira Igreja Presbiteriana Italiana em Chicago, juntamente com um grupo evangelizado por Nardi e algumas famílias da fé Valdense. Porém, o termo é sinônimo de Pastor, Bispo, Presbítero. No princípio do ano de , encontrando-me em Cincinate, Ohio, em serviço material, aconteceu que, estando numa noite de joelhos em meu quarto lendo o Cap.

Em 1 de Janeiro de , casei-me com Rosina Balzano salva também em nosso meio em, princípio de Todos se manifestaram contra mim, inclusive o pastor, ao qual eu tinha comunicado por carta na mesma noite que o Senhor me havia falado.

Vieram cerca de 25, dos quais, 18 obedeceram juntamente comigo. Ele ainda os exorta a seguirem sua atitude caso queiram ser abençoados por Deus.

Pouco tempo depois, o pastor F. Primeiramente perguntei a todos se eu havia feito alguma coisa errada, que testemunhassem; responderam que nada havia contra mim. Seu modelo de pastor era o de Miguel Nardi que trabalhava gratuitamente.

Todos estes fatores contribuíram para seu desligamento. Bianco esclarece:. Os dezoito membros da igreja presbiteriana que haviam se rebatizado com Francescon, decidem se desligar da Igreja Presbiteriana também. O grupo passou a se reunir em casas, dando origem a uma pequena comunidade, liderada por Beretta e Francescon.

Beretta, e P. Menconi para dirigirem o serviço uma semana cada um; depois de algumas noites decidiu-se reunir em minha casa. Francescon diz que sempre esta sendo orientado por Deus. Isto foi em outubro de , separando-se comigo também as famílias de N.